于丹：儒道兼济，构筑中国人格两岸
　　2009年 夏 成都 集贤讲坛
　　中国文人有这样一个说法：自古文人皆入蜀。中国的文人一生当中有两个不得不去的地方，一个是东临泰山，一个是西临巴蜀。正是应光大银行和经济观察报邀请，于丹入蜀论道，讲述如何构筑中国人格两岸。
　　集贤讲坛是由中国光大银行与经济观察报联合举办的全新财富思想论坛，齐集经济、文化、艺术、生活各界贤能，在全国多个城市巡回开讲。讲坛以多元角度，全球视野，深入剖析，激发思考，希冀以此助力当今中国社会财富思想的深刻变革。
　　对于目前的我们面临的种种困难，于丹显得非常有信心。“我们还怕08年有过地震吗？还怕09年有经济危机吗？无论天灾还是人祸，外在走过的一切只在我们的心上对一个人的人格发生作用”这正是于丹教授的开篇词。
　　今天这个时代都我们关心财富，但是财富又关联什么？财富不是最终的目的，财富能给人带来幸福，而我们今天最大的困难，就是财富和幸福不相等，有一些家财万贯的人也会忧心忡忡，有一些一贫如洗的人却会终身都洋溢着幸福，这是为什么呢？很多答案都在我们心里。
　　真正的财富不是数字，而是内心的从容、宁静、胸怀与人可以把握的幸福能力。
　　人生时间长度是差不多的，但是生命的价值不在于长度而在于宽度。我们自己能把握的也不在于长度，在于宽度。如果说人生的水容量是多是少，取决于你是一条小溪还是一条大河，这就是人格两岸。岸在哪里？权利在自己手里。
　　为什么提出“儒道兼济”？儒家的确是中国最重要的思想，但不是唯一的，中国的哲学是多元化的，当代文化最健康的标志也是多元化的。永远不要相信一元化的文化就是健康的，它可能强大，但是不健康。中国的儒家思想，从汉武帝罢黜百家，独尊儒家开始，儒家强大了吗？你可以用行政手段罢黜，让诸子百家罢其音，让儒家独尊，但是思想可以罢黜吗？今天的社会是一个包容的时代，是一个多元文化碰撞的时代。我们回到中国古典最朴素的哲学就是儒、道、释，这三家我提的是远离宗教，不讲道教、佛教那样有很强的仪式感，不需要烧香磕头，我想要解决的是我们当下一个人心目中的全部坐标。
　　儒家是教给我们一个人和社会之间关系，道家教给我们一个人和宇宙自然关系。佛家教我们发现人与自我、心灵的关系。当我们从根本上看，我们会找到坐标。第一步为什么都要先讲儒家呢？一个人受完教育，进入这个社会去做事，需要了解的第一个关系是人与社会和他人，这是社会人格的建立。
　　第二个关系就是道家，要了解比人和社会更永恒的是自然，宇宙它有很多规律，这就是为什么当今环球都在关注环保的问题，人只有和宇宙取得思想的默契，建立关系，就从自我实现到自我超越。最后佛家告诉你什么？就是终于发展了自我和心灵的建立，所以中国人说天、地、人三财，其实天、地、人就是我们的坐标，一个人完全可以以儒家作为自己的大地，以自然的道家作为我们的生命长空，而人在其中会有一种彻悟，这就是天地人之间的关系。为什么我那么强调，人生要有大格局，因为我们都听说过一个词，叫做局限性。比如说谁的工作有局限，思想有局限，何为局限？局限就是一个人格局太小，所以为其所限。
　　我们想一想，局限性的东西绝不是你的对手给你制造的麻烦，而是被自己局限住了。我们小时候学下围棋，不会下的时候，就会随便找一个角落下一个子，自己制造一片天地。但是会下棋的知道，一块儿做死了，就要赶快扔掉，把其它地方做活，这就是大局，所以要建立一个大的人生格局。中国文化它没有那么大力量，阻止金融危机的发生，推迟地震的来临，文化只是让我们内心面对这一切更有力量，更有信心。文化不会改变现实世界，但是会改变我们面对世界的态度。所以在这样的时候讲中国文化的融会贯通。
　　儒家是讲进入社会的，它是教你人和人关系的，教你的关系特别简单，大家知道孔子说话都是非常简练的，他的学生曾子曾经概括：老师讲的道理如果一概括就两个字，一个是“忠”，一个是“恕”，这就是他的核心价值。40岁以上的人都知道这两个字在批林批孔的时候说是没有什么价值，认为是没有道德标准的，但是1000年前，朱熹先生曾经对“忠”和“恕”了一个特别简单的解读，他就是拆中国字，他说“中心为忠”，上面一个中国的中，下面一个心，“中心为忠”，这个世界上真正的忠诚不是要你忠守于外在的制度，真正的忠诚就是忠守于内心、良心，就是你看见自己心里的东西，这就是“中心为忠”。
　　孟子说人“不虑而知，视为良知”，就是你不用思虑知道的事就是你的良知，不虑而知，视为良知，今天我们说人太动脑子了太算计，他就是思虑，人思虑以后的事，就是算自己的钱财，算自己的利益，什么是不虑而知啊？比如说“5.12”天崩地裂，大地震，那么多的中国人，有钱出钱，没钱出力，争着当志愿者，这个事不用走脑子，是心里面的本来。“志”、“愿”下面都有心，感恩下面也是心，慈悲下面也是心。中国字很有意思，你说什么是志愿，愿就是源自于心，不用动脑子就是你的良知，良知是在你心里面的。所以朱子说“中心为忠”，看见你自己的心，只要尽心这就是忠诚。
　　第二个字是饶恕的“恕”，朱子接着拆字，如心为恕。不是要你咬牙切齿，而是你要换位思考，想想他为什么这样做，当他人心如我心，人的心就会心平气和了，如心为恕，所以朱子又说了两句，“近己为忠，推己为恕”。一个人好好的尽了自己的心叫做忠诚，把自己的心推到别人的身上这就是宽恕，“忠”和“恕”这样的解释，你还说难吗？所以中国最简单的哲学是还原到现实生活当中，在生活里你用一种最简单的本身去体会它，这实际上就变成了你的生活方式，这就是 “忠”和“恕”。
　　学生也经常会问孔子，说你每天都在讲要做真君子，你说什么是君子，我怎么样才能够做到，做一个君子呢？孔子说，说君子有三个最基本的道德，你只要做到这三点就差不多了。哪三点呢？他说仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，仁、智、勇这三点能够平衡人在这世界上的忧、惑、惧，中国字好多好的情感是心起的，坏情感又是和心有关，忧伤的忧是竖心旁，恐惧的惧也是竖心旁，所以在今天的这个时代，在浮躁喧嚣当中安静的看到自己的心很重要，因为这颗心里面可以产生世界上最好的情愫，也可以产生最可怕的烦恼，忧惧可能是铺天盖地的，我们怎么样完全平衡，怎么样消除它呢？孔子告诉你去提升你内在的能力，比如说智慧、勇敢。其实仁者不忧是什么呢？论语不长，不到两万字，但是仁者被提到109次，它是中国儒家最重要的核心价值，你说它到底是什么意思呢？单立人一个二，中国人的最简单的解释是二人成仁。所谓二人成仁，就是说只要有俩人在一起，人际关系就能看出是不是 “仁”来。就是这么简单。我们说要去实现自我，要走向社会，第一步要完成的其实就是人与人之间关系的缔结和建立。
　　在我看来，今天这个时代，人穿上职业装就是儒家，穿上休闲装就是道家，当儒家就是放电的时候，当道家就是充电的时候，我们可不能忽略了远山近水的天地精神，庄子有一句话说的话“独与天地精神往来”，一个人虽然生也有涯，但是一个心可磅礴万物，可以做到天地合一，万物合一，那个时候一个人是被宇宙天地滋养的。你想想，大鹏鸟，鹏之背不知其几千里也，当它背负青天，超越云气，超越人间沧桑，这么大的心胸这个世界上有什么可以阻挠它呢？不会的，人生想做大事就要看看道家，看看世界上什么是大，什么时候小。人生都会遇到坎坷、困顿，但人怎么解脱，就必需有一种心灵的超越，就是看你心灵的豁达。
　　道家让你了解天地精华有多么永恒，比我们的社会还永恒，所以庄子说“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，天地之间有最大的美丽不能言说，这是大美不言；四时是春夏秋冬，有明法，它里面有明白的法则在其中，用不着我们议论；万物有成理而不说，万世万物都有它的道理不必言说，需要我们去思考需要我们去懂得，所以如果说儒家更多崇尚仁爱，道家更多崇尚智慧，崇尚人与自然的关联。
　　读万卷书行万里路，如果人不走出去，怎么懂得人与自然的融合呢？中国文人都西临巴蜀，东临泰山。人总要用身体去一步一步攀越，才能懂得海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰的感觉，这是一种中国人意识，就是大海无垠到最边界的时候，苍天是它的岸，高山到顶了，有封顶为托，我自己就成为山上的顶峰，所以道家是教人审美的，这种社会关系，在完成道家的天地精神共往来，你才可能知道禅于心是什么样子。人生的知识固然重要，但是比知识更重要的是人的经验，比经验更重要的是悟性。
　　这个世界很零乱，所以我们要养心。养好心，就可以调整关系。曾经有一个哲学家他终日冥思苦想人和世界是什么关系？有一天晚上他自己在那里写作，他小儿子在旁边捣乱，他心里烦，想打发孩子，一翻手里有一个旧杂志，里面有一个世界地图，他就顺手撕下来，成为小碎块，给小孩儿，说你去粘好，粘好我就给你奖励五块钱，他想这孩子能安静两小时，结果没有二十分钟，小孩子拎着一个破破烂烂的地图就回来了，说爸爸我都粘好了。哲学家接过来一看大吃一惊，说小男孩全部粘对了，他说天啊你太聪明了，爸爸把这个世界撕的那么破碎，你怎么那么快就站好了，小孩说，我发现一个秘密，你这个地图的背面是一个人的头像，你把世界撕的这么碎，我怎么知道哪个山挨着哪个海，哪个洲连着哪个洋，所以我就反过来，我按照鼻子眼睛粘的。我这么想的，当一个人是正确的时候，他的世界应该也是正确的。这句话醍醐灌顶给了哲学家最后的终极答案。不管我们外在的世界有多少零落的碎片，也不管它是地震，海啸、金融危机啊，流感啊，外面的世界总会有一些碎片，你按照它的规则去选择自己，文化是不能改变世界，但文化能够改变的是我们心灵面对的东西。这些碎片的背面一定有一个人的头像，就是你自己，你翻过来，按照自己心灵的愿望粘贴好，当一个人的世界是正确的时候，他的未来一定是正确的。（根据现场演讲内容整理，有删节）